Achevé en décembre, le tableau est exposé au Salon de mai 1831.

C’est au moment de la victoire, la foule se dirige vers le spectateur, dans un nuage de poudre, brandissant des armes. Elle pénètre dans le camp ennemi dirigée par quatre personnages déterminés dont une femme qui brandit le drapeau tricolore. A leurs pieds gisent des soldats. La femme, seins nus est une figure allégorique : la liberté ou la République.

Le tableau est construit en pyramide, au sommet le drapeau tricolore. On distingue trois plans : Les corps allongés au premier plan, les personnages en marche en second plan et le peuple et la ville de Paris en arrière plan.

La liberté
Vision nouvelle de l’allégorie de la Liberté, c'est une fille du peuple, vivante et fougueuse, qui incarne la révolte et la victoire. Coiffée du bonnet phrygien, les mèches flottant sur la nuque, elle évoque la Révolution de 1789, les sans-culottes et la souveraineté du peuple. Le drapeau, symbole de lutte, faisant un avec son bras droit, se déploie en ondulant vers l’arrière, bleu, blanc, rouge. Du sombre au lumineux, comme une flamme.
La pilosité de son aisselle a été jugée vulgaire, la peau devant être lisse aux yeux des rhétoriciens de la peinture.
Son habit jaune, dont la double ceinture flotte au vent, glisse au-dessous des seins et n’est pas sans rappeler les drapés antiques. La nudité relève du réalisme érotique et l’associe aux victoires ailées. Le profil est grec, le nez droit, la bouche généreuse, le menton délicat, le regard de braise. Femme exceptionnelle parmi les hommes, déterminée et noble, la tête tournée vers eux, elle les entraîne vers la victoire finale. Le corps profilé est éclairé à droite. Son flanc droit sombre se détache sur un panache de fumée. Appuyée sur son pied gauche nu qui dépasse de sa robe, le feu de l’action la transfigure. L’allégorie est la vraie protagoniste du combat. Le fusil qu’elle tient à la main gauche, modèle 1816, la rend réelle, actuelle et moderne.

Les gamins de Paris
Ils se sont engagés spontanément dans le combat. L'un d'entre eux, à gauche, agrippé aux pavés, les yeux dilatés, porte le bonnet de police des voltigeurs de la garde.
A droite, devant la Liberté, figure un garçon. Symbole de la jeunesse révoltée par l’injustice et du sacrifice pour les nobles causes, il évoque, avec son béret de velours noir d’étudiant, le personnage de Gavroche que l’on découvrira dans Les Misérables trente ans plus tard. La giberne, trop grande, en bandoulière, les pistolets de cavalerie aux mains, il avance de face, le pied droit en avant, le bras levé, un cri de guerre à la bouche. Il exhorte au combat les insurgés.

L’homme au béret
Il porte la cocarde blanche des monarchistes et le nœud de ruban rouge des libéraux. C’est un ouvrier avec une banderolle porte-sabre et un sabre des compagnies d’élite d’infanterie, modèle 1816, ou briquet. L’habit – tablier et pantalon à pont – est celui d’un manufacturier.
Le foulard qui retient son pistolet sur son ventre évoque le mouchoir de Cholet, signe de ralliement de Charette et des Vendéens.

L’homme au chapeau haut de forme, à genoux
Est-ce un bourgeois ou un citadin à la mode ? Le pantalon large et la ceinture de flanelle rouge sont ceux d’un artisan. L’arme, tromblon à deux canons parallèles, est une arme de chasse. A-t-il le visage de Delacroix ou d’un de ses amis ?

L’homme au foulard noué sur la tête
Avec sa blouse bleue et sa ceinture de flanelle rouge de paysan, il est temporairement employé à Paris. Il saigne sur le pavé. Il se redresse à la vue de la Liberté. Le gilet bleu, l’écharpe rouge et sa chemise répondent aux couleurs du drapeau. Cet écho est une prouesse.

Les soldats
Au premier plan, à gauche, le cadavre d'un homme dépouillé de son pantalon, les bras étendus et la tunique retroussée. C’est, avec la Liberté, la deuxième figure mythique tirée d’une académie d’atelier, d’après l’antique, appelée Hector, héros d’Homère, héroïsé et réel.
A droite, sur le dos, le cadavre d’un suisse, en tenue de campagne : capote gris-bleu, décoration rouge au collet, guêtres blanches, chaussures basses, shako au sol.
L’autre, la face contre terre, a l’épaulette blanche d’un cuirassier.
Au fond, les étudiants, dont le polytechnicien au bicorne bonapartiste, et un détachement de grenadiers en tenue de campagne et capote grise.

Le paysage
Les tours de Notre-Dame, symbole de la liberté et du romantisme comme chez Victor Hugo, situent l’action à Paris. Leur orientation sur la rive gauche de la Seine est inexacte. Les maisons entre la cathédrale et la Seine sont imaginaires.
Les barricades, symboles du combat, différencient les niveaux du premier plan à droite. La cathédrale paraît loin et petite par rapport aux figures.
La lumière du soleil couchant se mêle à la fumée des canons. Révélant le mouvement baroque des corps, elle éclate au fond à droite et sert d’aura à la Liberté, au gamin et au drapeau.

La couleur unifie le tableau. Les bleus, blancs et rouges ont des contrepoints. Les bandoulières parallèles de buffleterie blanche répondent au blanc des guêtres et de la chemise du cadavre de gauche. La tonalité grise exalte le rouge de l’étendard.

Questions de la page 157 : LES RÉGIMES POLITIQUES EN FRANCE DE 1851 JUSQU’À LA VICTOIRE DE LA RÉPUBLIQUE.

1• doc(s) 1, 3 :
Identifiez les différents pouvoirs. Qui vote ? [6 points]
Pourquoi peut-on dire que la IIIe République est une démocratie parlementaire ?
Il y a le pouvoir exécutif composé d’un Président de la République et d’un gouvernement.  [2 points]
Le pouvoir législatif est incarné par le Parlement, composé de la Chambre des députés et du Sénat, initiant et votant la loi. [2 points]
Les citoyens (évoqués dans le document 1) votent : il s’agit d’un suffrage universel masculin pour tous les hommes âgés de plus de 21 ans.
Il s’agit d’une démocratie parlementaire car le Parlement détient une place importante dans le fonctionnement de la République :
            - il élit le Président de la République
            - le gouvernement est responsable devant le Parlement.


2• doc(s) 2 :
Comment la gravure présente-t-elle la reddition de Sedan ? [3 points]
L’empereur Napoléon III est assis dans son carrosse, encadré de cavaliers allemands. Au 1er plan, un cavalier français et son cheval, morts, alors que des soldats français ont leurs armes au sol mais surtout tournent le dos à l’empereur. Soldats dépités : un à gauche (pied sur le canon) visage tenant sur son bras droit, un à droite de l’image, visage dans les mains. La reddition est donc présentée comme un désastre militaire sans précédent.

3• doc(s) 4 :
Par quel moyen les « communards » tentent-ils de résister aux « Versaillais » ? [2 points]
Les Communards ont construit des barricades dans tout Paris afin de résister aux Versaillais et se sont armés.

4• doc(s) 5 :
L'auteur de la caricature oppose deux figures de la République : laquelle symbolise une République modérée et pacifique ? [6 points]
Laquelle symbolise une République violente et armée ?
À quel événement récent cette caricature fait-elle allusion ?
À gauche est figurée une République modérée, habillée de manière rustre, tenant un balai usé dans ses mains. Sur son jupon est indiqué « République honnête ».  [2 points]
À droite est figurée une République plus engagée ; sur sa robe rouge est indiquée « République rouge ». Elle a l’air menaçante, tient des faisceaux ensanglantés dans ses mains, a un pistolet à la ceinture, rappelant qu’elle est prête à combattre et à se défendre contre les ennemis de la République.  [2 points]
Cette opposition rappelle l’opposition du début de l’année 1871 avec l’épisode de la Commune où le gouvernement provisoire, réfugié à Versailles, a écrasé les révoltés parisiens (qui revendiquaient une République sociale).  [2 points]

Exercice 2 pages 160  : Je donne du sens à des repères chronologiques à partir d'un texte

1• Quelle est la nature du texte ci-dessous ? De quand date-t-il ? Quel est son auteur ? [3 points]
 Le texte est un discours prononcé par Georges Clemenceau le 6 mars 1883 à la Chambre des Députés.

2• Quels événements de l’histoire de France ce texte rappelle-t-il ? Figurez sur une frise chronologique les différents événements évoqués par le texte. Quelle est leur signification ? [5 points]
Georges Clémenceau rappelle différents événements importants du XIXe siècle :
— la Révolution française entre 1789 et 1799 qui fait disparaître l’Ancien Régime, supprime la monarchie en 1792, permet l’émergence et l’exercice de droits et libertés, instaure le régime d’égalité entre les citoyens.
— les Trois Glorieuses de 1830 qui permettent de chasser Charles X.
— la Révolution de 1848 qui chasse Louis-Philippe du pouvoir
— la proclamation de la IIIe République en septembre 1870.

Frise de Bernard Gassin http://hg-gassin.chez-alice.fr/1789-1851/correction-frise-1789-1880.jpg

3• Pourquoi en France la République est-elle indissociable de la Révolution ? [7 points]
Dans le fonctionnement de la IIIème République (la plus aboutie), c'est le suffrage universel qui est à l'origine du pouvoir exécutif et des lois, le suffrage universel est mis en place par les républiques et retiré (ou réduit) par les monarchies.
La Révolution ou les insurrections mettent en place les républiques (exception pour la monarchie de juillet), le droit de « résister à l'oppression » est reconnu dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen.
L'illustration  du Grelot sur les deux républiques montre que même la république modérée reprend les couleurs de la Révolution française.
D'après le texte de Clemenceau, la République est indissociable de la Révolution, car il s’agit du régime le plus approprié pour permettre l’exercice de libertés et de droits et les avancées nécessaires pour les citoyens. Clemenceau souligne que la mise en place de monarchies (Restauration, Monarchie de juillet, 2d Empire) a toujours conduit à un recul des acquis révolutionnaires.
En France la République est liée à la démocratie et a l'opposition à la monarchie, par contre dans certains pays d'Europe, ce sont des monarchies qui ont mis en place la démocratie (et pour eux, république et révolution sont synonymes de troubles).